转贴：今夕，何夕？

moonsky200

[台湾]林清玄


几年前，在电视上看到一位年华老去、身躯肥胖的老牌歌星，以—种特别沙哑而沧桑的声音，唱起她年轻时唱红的一首歌：


啊……
今夕何夕
云淡星稀
夜色真美丽
只有我和你 我和你
才逃出了黑暗
黑暗又紧紧的跟着你

啊……
今夕何夕
溪水流
夜风急
只有我和你 我和你
患难相依


这首歌的词意很简单，没有什么持别，可是看见一位祖母级的歌星越过了三十年时光，还回头唱这首歌，就格外感到了人生怆然的悲情。对我们而言，“今夕何夕”里有着浪漫的联想，可是对一位曾红遍半边天的歌星而言，问起：“今天是哪—天？今晚是哪一晚？”时，恐怕都要为之心碎吧!

由于这种悲情，《今夕何夕》到现在还到处流行着，后来有一位年轻美丽的歌星另外唱红了一首《今夕是何夕》的歌，歌词比前者还要令人怀想：


告诉我今夕是何夕？
告诉我此处是何处？
飘零的身影该向何方？
彷徨的心无所归依。


天注定让我遇见你，
却为何又遥不可及？
纵然是将你拥入怀里，
也知道相依只是瞬息。


如蜡炬的烧尽自己，
如灯蛾的扑向火去，
今后将在水里火里，
放不下的也只有你，
虽然相会，永远无期。



如秋云的随风飘逝，
如玉石的沉落海底，
今后不止千里万里，
见我也只有在梦里，
长恨悠悠，无尽期。


这首歌哀怨感伤，但它动人的不只是歌曲，而是对流行歌曲有很大贡献的慎芝女士，写完这首歌不久后就离开人世了，我觉得在她一生所写的歌曲里，有两首意境最感人的歌，可以做为流行歌的经典，一首是《最后一夜》，另一首就是《今夕是何夕》，其中有历经人间沧桑、看清世法无常的感慨，所以才能如此感人。


明日隔山岳，世事两茫茫


对于心思细致敏感的人，光是想到“今夕何夕”四个字就会有无限感伤，这也是中国诗歌里一种非常动人的心情，“今夕何夕”的吟唱应该是始自杜甫的一首《赠卫八处士》，这首诗早就是唐诗里人人会诵的经典了：



人生不相见，动如参与商；今夕复何夕？共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍；访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂；昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方？问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱；主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长；明日隔山岳，世事两茫茫。


二十年前相识的时候，你还没有结婚，今日相见，你的儿女已经成行。因为会面如此艰难，仿佛才一举杯就喝了十大杯酒了，感知你不忘故人的情意，喝了十杯也没有醉意。想起人生里难以相逢，就好像天上的参星与商星永远相背的转动，今夜是哪一夜呀！竟能—起在烛光下饮酒，再干一杯吧！明天一别又像被山岳阻隔，世事都会变成茫茫的—片了。

杜甫是多么深刻的触及了人生两个重要的命题，一是世事无常，二是情意难住。在生命不断的转动里，人除了感慨怀思，足无能为力的，由于今夕何夕是梦一样，何不好好的来珍惜今夜呢？

这种无常的忧伤、难住的情怀，历代的诗人都有不同的表白，唐朝诗人贾至有一首送别的诗是：


雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难；
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫！


宋朝的欧阳修写的《浪淘沙》更加细腻浪漫：


把酒祝东风，且共从容。
垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？


今年的花开得比去年更红，可惜已经无法与你共游了，想到明年的花可能比今年更好，但那更可惜，因为不知道要和谁—起欣赏呀！欧阳修的“可惜明年花更好，知与谁同”给我们一种对未来渺茫之叹，但比起杜甫的境界还是差了很远。我觉得最能继承杜甫情思的，是明朝诗人袁凯的《客中除夕》：


今夕为何夕？他乡说故乡；
看人儿女大，为客岁年长。
戎马无休歇，关山正渺茫；
—杯柏叶酒，未敌泪千行。



心热如火，眼冷似灰


读了这么多“今夕何夕”、“今日明朝”、“今年明年”的诗歌．真让我们感觉茫然不已。一个日子在我们的生命逝去，有如闪电眨眼那样快速，有如猫爪滑过那样无声，有如和风吹拂那样不可捕捉，每一天夜里，当我们忙完了一天的事物，躺在床上都不免怅惘：这就是我的一天过去了吗？

比较敏感的人会想到今天与明天的问题，会想到昨夜、想到去年此夜，想到某年某月的某—天，然后怀着一点憾然睡去。

更敏感的入，就会因为这佯失眠了！

时间空间的转动竟是如此无奈，青春不在、情爱不在、人生许多可珍惜的细节都已不在了，如果我们因此情绪被波动，就会沉溺其中永无出期！我们的心仍然与从前一样热，我们的眼却不必像从前那样热，我们或者可以在变动中有一种冷静的观照。

我很喜欢日本的宗演禅师的座右铭：“我心热如火，眼冷似灰。”

宗演曾为自己立下一个终生奉行的守则：


晨起着衣之前，燃香静坐。
定时休息，定时饮食；饮食适量，绝不过饱。
以独处之心待客，以待客之心独处。
谨慎言词，言出必行。
把握机会，不轻放过，但凡事再思而行。
已过不悔，展望将来。
要有英雄的无畏，赤子的爱心。
睡时好好去睡，要如长眠不起。
醒时立即离床，如弃敝屐。


这虽是禅帅自勉的格言，对于容易耽溺缅怀的我们，也是非常有用的，如果能橡宗演那样，只有今夕，就没有昨夕明夕与何夕了。他的“睡时好好去唾，要如长眠不起。醒时立即离床．如弃敝屐。”特别使我们心惊，令我想起文天祥在处于最险厄之境时，曾写过两句话：“存心时时可死，行事步步求生”，忠肝义胆的孤臣与云胸水怀的禅师竟有如是相似的格言，使我们知道要从绝处里逢生，要昨死今生，非得有断然的气概不可。

当代修行极有成就的叶曼居士，有—次对我说，她把文天祥的“存心时时可死，行事步步求生”，略作改动，变成“时时可死，步步求生”，真是改得妙，一个人随时随地可以死去，是多么潇洒，而一个人每一步都往活的地方走，是多么勇毅。反过来，对于那些醉生梦死之辈，就是“时时可生，步步求死”了。

“今夕何夕”是一个如真似幻、梦幻泡影、迷离朦胧的命题，人在某一种时空里免不了会沦入那样的悲情，其实是没有什么要紧的，只看我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。

药山惟俨禅师有一天在庭院里散步，弟子道吾与云严在旁边随侍，药山指着两棵树，一棵是枯干的树，一棵是繁茂的树，问道吾说：
“是枯的对，还是荣的对？”
“荣的对。”道吾说。
药山说：“灼然一切处，光明灿烂去！”

然后转向云严：
“是枯的对，还是荣的对？”
“枯的对。”云严说。
药山说：“灼然一切处，放教枯淡去！”

这时候，有—位小沙弥走过，药山把他叫住，问他：
“是枯的对，还是荣的对？”
小沙弥说：“枯者从它枯，荣者从它荣。”
药山说：“不是，不是。”

这个故事，可以用来印证我们“今夕何夕”的观点，如果像道吾说的是繁茂的对，那么世界就是一片光明灿烂的锦绣了。云严看师兄说错了，赶紧改口，但也不对，因为如果枯干是对，世界就会萧索单调的走向枯寂之路。小沙弥说枯干的让它枯干，繁茂的任它繁茂，这也不对，因为这就失去了人生的观点，不能自己做主了。

对一棵树，枯是荣的最后，荣是枯的最初，因此枯与荣是不可分的，枯荣是一，没有分别。在药山的眼中，是进入了枯荣的本质，他眼里就是树。

对一个人的情境，今夕乃是昨夕的结果，昨夕正是今夕的过程，因此今夕与昨夕是不可划分的。人生的路是一，没有分别，我们能不能有真实之眼去超越枯荣的表相，来看见自己的本质呢?

有时候在月明星稀的夜里，我也会不自觉的吟哦起白光的《今夕何夕》，或曾庆瑜演唱的《今夕是何夕》，这时候我会想，我们不要畏怯生命的感怀、生命的忧伤．乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飞舞的晨曦，黄昏有辉煌的晚霞．都不能改变天空蔚蓝的本色，有时反而增加了蓝天的绚丽。

飘过，美丽过，—点也不染着，是多么好呀！

庞居士问赵州禅师：
“和一切无关的人，究竟是什么人？”
让我们先深吸一口气，再来看赵州的回答：
“他不是人！”

能和一切有关，能从昨夕走到今夕，还能怀抱着希望走向生命的远方，在某一个层次上是很幸福的！



[摘自“菩提系列散文”之《宝瓶菩提》，页码：61-70，作家出版社，1995年1月北京第一版]
[输入/校对：何紫]


[附注1]


文中提到“‘今夕何夕’的吟唱应该是始自杜甫的一首《赠卫八处士》”。从我见到的资料，【诗经·国风·唐风】中《绸缪》一篇已经出现了“今夕何夕”，全文如下：

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！


[附注2]


本文的写作时间是1989年。曾庆瑜《今夕是何夕》一曲出版于1987年，作曲钮大可。

白光是四五十年代著名的影星和歌星，绰号“一代妖姬”，一生浪漫而传奇，大起大落，波折不断，婚姻上也屡遇坎坷，1999年8月27日，定居马来西亚的白光因患肠癌医治无效而辞世，享年79岁。白光的歌唱代表作有《如果没有你》、《等着你回来》、《魂萦旧梦》、《假正经》、《恋之火》、《醉在你忆中》、《今夕何夕》、《叹十声》和《秋夜》等。

在歌唱界桃李满天下的慎芝，一生也可说是辛苦坎坷，虽与先生关石华婚姻美满，但1979年关石华染上肺癌，1982年，与关石华婚后唯一的十五岁独子暴毙。1983年，距独子去世不满一年，关石华去世了。1988年，慎芝死于突发性心脏麻痹。慎芝作词的名曲还有邓丽君《我只在乎你》、许景淳《玫瑰人生》、蔡琴《最后一夜》、潘越云《情字这条路》和梅艳芳《蔓珠莎华》等。 　

“谁杀了知更鸟”,云雀说“是我，我用弓箭杀了它”
“谁拿走了它的血”,鱼说“是我，我用盘子盛它的血”
“谁要接受惩罚”,鸠说“是我，我接受了惩罚，深深的爱与叹息”
“谁敲响丧钟”牛说“是我

  

                               
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