fw:近距离呼吸之 红颜三问菊花古剑 （转）
近距离呼吸之 红颜三问菊花古剑一直以来，我对于为什么喜欢sammi有着深深的困惑，究竟是喜欢她本人还是喜欢她所塑造的人物？我不知道。表演的魅力在今天被包装成为了大众商品，有的时候真令人厌恶。但是对于sammi，我始终觉得包装的东西远远掩盖不了她本身散发的某种东西。昨日有个朋友论文答辩，写的是爱情心理方面的东西，在经过一夜的论争后，我决定写写红颜三问这样一组姊妹文章，也算是聊给诸位添些话资吧。
表演这种东西，毫无疑问是把生活里的一些不可能的事情变的可能，如果这个可能恰好是你希冀的，那么很可能你会喜欢这个演员。一般而言，喜欢一个演员最可能是因为你从她的身上发现了某种和自己相契合的东西，比如某种性格。但是sammi之于我，由于性别的不同，喜欢的原因却是因为她塑造的人物。然而仔细分析，在《钟无艳》，《孤男寡女》，《夏日么么茶》里的三个女子，却有不同的特色。这让我大吃一惊。一直以来，我相信在每一个人的潜意识里，一定有某种理想的异性形象，但是现在我却同时喜欢sammi塑造的三种，岂非花心至极？看来另一个理由是比较合理的，由于理想原型的虚无性，在现实里具体化的时候，会产生不同的次原型，一个社会越是多元化，这种次原型就会越多。对于sammi来说，现在只有三种次原型，曰菊花古剑，曰红袖添香，曰我见犹怜。
先说菊花古剑吧。钟无艳是古代历史上一个很有名的女子，与谟母并称当时两大恐龙级人物。偏偏齐王这个青蛙因无盐（艳）贤惠，常常mail往来，聊天解闷。后来齐王发誓要娶钟无艳，但是钟无艳却远遁他乡，只留下一段千古佳话。不过也可能因为他们当时处于网恋的初级阶段，还没有见面吧。
sammi当时演绎的实际上绝对不是一个丑女，独特的化装实际上有一种另类的美，我想很多人都同意这个观点的。试想，如果让周星驰片子里的丑女来演绎，即使演技再好，恐怕也不会引起我们的感叹吧。不过这是一部贺岁喜剧，但是如果是一部思想性强一些的片子的话，我倒是觉得换一个丑女会更有回味性。（仅仅是容貌上的，不过一个人如果气质好的话，也丑不到什么地方去）可见，所谓不以貌取人是多么的肤浅和无聊。（有个美国学者早就证明了容貌经济学的重要性）。无聊的文人们鉴于这种情况，给钟无艳这样的女子取名叫做菊花古剑。
菊花者，花中独立者也。虽无娇媚之容颜，然骨骼不俗，风格特立，其他诸花只可以或赏玩，或评判，或崇拜，惟菊花者，可以与之相互交流，同诉衷肠也。实在是有敬，有爱，有赞，有叹也。所谓“采菊东篱下，悠然见南山”也。
古剑者，倚天屠龙者也。剑乃百兵之祖，况古剑而？君子生于乱世，当提三尺剑，立不世之功；君子生于治世，当携剑居于庙堂，以安天下。其他诸物，凶器尔，唯古剑，可以与之舞，可以与之吟，可以与之诵，可以与之诉。所谓“醉里挑灯看剑，梦回吹角联营”也。
菊花古剑用于女子，当指巾帼不让须眉者。首要是良师益友，次者是红颜知己，再次者方为亲密爱人。钟无艳以后，容貌渐渐不是一个标准了。第一有当炉卖酒的卓文君，豪情不让月貌；第二有怒沉宝箱的杜十娘，刚毅不逊花容；第三有倾心相向，夜奔情郎的红拂女，果决不掩天香；第四有擂鼓黄河，炮轰两狼的梁红玉，大义不遮国色。此四女者，乃菊花古剑的典型。
令人回味的是，这样的女子多在风尘之中，能够和她们倾心相爱的，也多成大业。但是二者的社会地位却是两个极端，奇怪的是，虽然人们对此有道德上的诘难，这样的故事却往往为世人称道。今天也不乏这样的故事，比如泡吧，尽管有和道德相悖的可能性存在，很多人却乐此不疲。为什么？一言以蔽之，曰平等也。
我们时常讨论女权问题，殊不知，最倒霉的是男权问题。不仅没有人谈论这个问题，即使有，最多当笑话听。悲夫哉，做人难，做男子更难，做中国男子最难。凡欲成大业的男子，最苦恼的莫过于无知己。同性知己固然可能，但不够彻底，在中国传统的社会结构下，最令人满意和向往的却恰恰是背离传统女子规范的菊花古剑们。只有那些自己不愿意被传统道德约束的女子，才可以了解处于传统道德规范之中的那些被视为典范的男子的心情。也许是一个悖论，其实不是。sammi演绎的钟无艳，正是这样的女子。她和齐王的交流，其实才是真正的平等交流。虽然片子的处理不明显，但是由于这个故事完全可以看作现代故事，所以还是体会得到的。今天的人们，形式上的平等远远超过古代，实质上的并没有改变。这也是网恋得以兴起的原因。我们往往注意处于不平等中的弱势一方，实际上，强势一方更加苦恼。烦恼越多，越是希望有菊花古剑的知己，不知道是喜剧还是悲剧。给“猪”
－－原谅你，容许你在我生命里缺席！
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